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2020-04-23 11:28:00
在人類歷史長河里，從來都不缺故事。在“亞當(dāng)夏娃偷吃禁果”、“女媧補(bǔ)天”， “諾亞方舟”、“大禹治水”、“夸父追日”等諸多故事中，我們感知了文明的源起及傳承。其實(shí)，述說歷史，凝結(jié)價(jià)值，植入生活，無不是通過故事完成。我最原始的是非觀，對(duì)人事的最初看法，都是源于兒時(shí)母親講的故事。我此生與法律結(jié)緣，也與母親講的故事有關(guān)。兒時(shí)很多個(gè)夏天夜晚，我沉浸在母親的故事里，聞著院子里陣陣的桂花香，感覺自己是這個(gè)世界上最幸福的人。在母親講的故事里，對(duì)我影響最深的，是一個(gè)關(guān)于父親的故事——
母親的一個(gè)親戚，因兒子在臺(tái)灣，也被列入“批斗”對(duì)象，在一個(gè)晚上，被打得奄奄一息，家人接回后，不久便死去。因?yàn)橹?ldquo;批斗”的殘酷，父母起初住在學(xué)校，為了父親人身安全著想，搬到外公家住，這樣一家人好相互照應(yīng)。
一天，革委會(huì)的人突然沖到外公家，來勢(shì)洶洶，要求父親立即到公社開會(huì)。外公一家人正好在外忙農(nóng)活，只有父母和三位姐姐在家，連大姐都只是不到五歲的小孩，三姐還在襁褓之中。父親被叫走后，這時(shí)，母親快跑很遠(yuǎn)，到了生產(chǎn)隊(duì)部，把事情告訴鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們。母親是村里第一個(gè)考上師范的女生，在村里有較高的人望，村里人按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，父親因此被大家尊稱為 “姐夫”。村里的鄉(xiāng)親父老們聽了母親的訴說，滿懷樸素的親情，緊跟我的母親，帶上鋤頭扁擔(dān)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，一路直奔公社。
鄉(xiāng)親們趕到公社時(shí)，看見父親在公社會(huì)議室里跪著。母親沖到會(huì)議室，指著公社姓陳的領(lǐng)導(dǎo)說：“毛主席說，要文斗，不要武斗！……老王今天有生命危險(xiǎn)，你們要負(fù)責(zé)！”
“到了公社你就不要怕了嘛。”陳姓領(lǐng)導(dǎo)眼見許多鄉(xiāng)親在場(chǎng)，一副惺惺態(tài)樣說，“你讓生產(chǎn)隊(duì)的同志們回去！”
“不！”母親堅(jiān)決地回答他。
“不能打人！不能打人！”站在公社門口的鄉(xiāng)親高喊著。 那一夜，母親和鄉(xiāng)親們就守在公社門口，直到第二天凌晨，父親從公社出來，他們才一起回家。
在回家的路上，父親對(duì)母親說：“和我一起去公社的人中，有人被打……他們沒敢打我。”
兩年后，我出生了，就在離公社不遠(yuǎn)的衛(wèi)生保健院里。
這是我最早聽到有關(guān)維權(quán)的故事，那時(shí)，“文革”處在最瘋狂的狀態(tài)，維權(quán)這個(gè)詞在大眾話語中消失殆盡，無影無蹤，母親不知道什么是維權(quán)，她只有一個(gè)樸素的想法，就是父親不能被打，正如秋菊打官司，不知道什么是法律程序，她就是要討一個(gè)說法。“文革”的經(jīng)歷，對(duì)父親最大的影響，是對(duì)政治的恐懼，這毫無疑問影響了我，在我幼小的心靈上投下一道陰影——
在我六歲左右，“文革”剛結(jié)束不久時(shí)，一個(gè)冬天的晚上，一家人正在一起吃晚飯，父親突然“啊”地一聲叫了起來，手迅速托著嘴巴，臉上露出異常痛苦樣子，然后，慢慢從口中吐出一粒小石子。父親自言自語道：“這米里頭怎么有石子呢？”那時(shí)，我們一家人吃的米，都是從公社糧站買的。于是，我高喊：“打倒沿山糧站！”一瞬間，父親臉色煞白，走過來，擰著我的耳朵說：“死孩子，這個(gè)話怎么敢說啊！”我哇地一聲哭起來。父親很少打我，父親因內(nèi)心恐懼，一反常態(tài)，他怕我這一聲“打倒”，惹來禍害，畢竟“文革”剛結(jié)束，人人自危的時(shí)光還沒走遠(yuǎn)，誰都沒有把握，死灰不會(huì)復(fù)燃。這在我幼小的心靈上，投下一道陰影，不能隨便說“公家”不好。多年后，我上大學(xué)，學(xué)完憲法后，我才明白，公民有批評(píng)和監(jiān)督政府的權(quán)利。
這兩個(gè)“故事”仿佛是種在我心里的種子，如今，它們都已開花結(jié)果。植入人心，影響人生，這就是故事的魔力。翻閱經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)千年中西文明，就是由一個(gè)又一個(gè)故事構(gòu)成，也是被一位又一位故事高手傳播延續(xù)。在中國，傳統(tǒng)的江湖社會(huì)，以《三國演義》和《水滸傳》為經(jīng)典代表，被一代又一代人傳誦。如今，我們正由江湖社會(huì)步入公民社會(huì)，需要用公益結(jié)社承接幫派義氣，需要通過國家立法轉(zhuǎn)換江湖規(guī)矩。然而，江湖社會(huì)日久，江湖氣仍盛行于社會(huì)之中，彌漫于廟堂之上，法治深入人心，仍有待時(shí)日。鑒于此，我們所在的社會(huì)，需要更多的法治故事，而不是沉迷于“宮廷”勾心斗角的大劇。通過一個(gè)又一個(gè)法治故事，把法治的種子播入心田，法治方能生根發(fā)芽。
講故事是人人都享有的權(quán)利，而不是一種權(quán)力，不應(yīng)被壟斷。事實(shí)上，壟斷講故事的權(quán)力企圖，從來都沒有成功過，因?yàn)椋v故事是人的天性，故事猶如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。大眾說故事的能力，曾經(jīng)被政治大詞淹沒，呈萎縮之態(tài)。如今，大眾講故事的能力正在恢復(fù)，誰都無法阻擋。只有人人都可以講故事，人人都會(huì)講故事，這個(gè)時(shí)代才會(huì)精彩紛呈。在通往法治的道路上，不僅要說好法治的宏大話語，更要說好公民“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”的故事，其實(shí)，公民的不懈努力，才是最值得珍惜，他為我們?nèi)绾螒汛Хㄖ卫硐耄婊钣谀_下這片土地，提供了至關(guān)重要的人生經(jīng)驗(yàn)。我在《法治標(biāo)本丘建東》一文中說——
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要名牌，法治建設(shè)同樣需要名牌，名牌具有示范效應(yīng)，具有榜樣作用，具有標(biāo)本意義。經(jīng)濟(jì)名牌是市場(chǎng)引領(lǐng)者，法治名牌是法治領(lǐng)跑者，丘建東就是誕生于福建的法治名牌。1996年至今的十二年來，丘建東通過個(gè)人持續(xù)不斷的努力，從消費(fèi)者權(quán)益維護(hù)到公民憲法性權(quán)利捍衛(wèi)，以二十二起公益案件在法庭內(nèi)推動(dòng)法治進(jìn)步，他被稱為中國公益訴訟第一人，更是中國法治領(lǐng)跑者。
在二十二起公益訴訟中，丘建東雖然敗多勝少，但他屢敗屢戰(zhàn)，用行動(dòng)捍衛(wèi)法治精神，他深感法治的成果要通過法治的方式去贏得，他深知依憑法律的斗爭(zhēng)要靠點(diǎn)滴累進(jìn)，他深信法治必勝。
目前，在中國，相對(duì)于以政府為主導(dǎo)的法治大路而言，丘建東十二年的公益訴訟之路是林間小道，但這邊風(fēng)光無限，正吸引著越來越多的目光和腳步。在十二年的公益訴訟中，有人認(rèn)為丘建東是在給政府找茬，屬于不安分甚至叛逆的一類，可正是丘建東式的不安分和叛逆塑造著中國法治的未來。在他這里，讓我們看到每個(gè)人都可以推動(dòng)中國法治進(jìn)步，中國法治進(jìn)步離不開每個(gè)人；在他這里，讓我們明白中國法治進(jìn)步需要政府與民間的互動(dòng)；在他這里，讓我們堅(jiān)信法治不再僅是政府的事，更是大家的事，用建東的話來說就是人人都可以成為“康梁。”
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾言：“觀念可以改變歷史的軌跡。”中國的法治建設(shè)離不開觀念變革，建東式的林間小道就是對(duì)只認(rèn)法治大路者觀念的修正，我想這就是我們?yōu)槭裁匆J(rèn)真對(duì)待丘建東十二年二十二個(gè)個(gè)案的原因，也是丘建東成為法治標(biāo)本的理由之所在。
這將是一個(gè)故事繽紛的時(shí)代，也是一個(gè)事故頻繁的時(shí)代，要減少事故，就要多講法治故事，讓法治深入人心，并變?yōu)槲覀兩畹姆绞剑ㄓ腥绱耍鐣?huì)就漸漸步入公民社會(huì)，朝野上下才會(huì)有預(yù)期，人人才會(huì)得安全。講故事既然是人的天性，為政者最要緊的就是尊重和保護(hù)好這一人權(quán)，人人講好故事，夢(mèng)想才有可能，社會(huì)才有空間，國家才有希望。就此，我將做一個(gè)嘗試，講好這個(gè)時(shí)代的法治故事。